У меня на освоение всех семи упражнений ушел месяц — у вас это может занять меньше времени, а может и больше. Не спешите, работайте в своем индивидуальном темпе. Осваивайте упражнения последовательно. Постарайтесь на изучение каждого упражнения потратить не менее трех дней. Если будет ощущение, что не все сразу получается, выполняйте каждое упражнение до десяти дней. Дольше десяти дней уже не нужно. Помните, что излишнее стремление к совершенству тоже может быть вредно. Если все равно есть чувство, что даже за десять дней не все получается так, как хотелось бы, — прекратите занятия на несколько дней. Отдохните, потом приступайте к следующему упражнению. Вы всегда можете усовершенствовать свою работу, когда начнете выполнять весь комплекс в целом. Здесь нет требования достигать совершенства в каждом упражнении, прежде чем приступать ко всему комплексу.

Новость отредактировал: Dr_Michael - 26-09-2018, 18:22

Читатели, конечно, помнят, что к описанному в этой книге комплексу упражнений, раскрывающих секреты богатства тибетских лам, можно приступать лишь после освоения комплекса «второго рождения», описанного в моей первой книге.

Здесь я даю в качестве напоминания общую схему выполнения комплекса «второго рождения». Первые шесть упражнений выполняются по девять раз каждое, седьмое упражнение — только один раз. Но прежде чем подойти к выполнению комплекса в целом, необходимо освоить каждое упражнение в отдельности. О том, как это делать, подробно рассказывается в моей первой книге. Поэтому я настоятельно рекомендую сначала обратиться к ней. Там в!ы найдете всю необходимую информацию и ответы на множество вопросов, которые наверняка у вас возникнут.

Очевидно, трудно принять идею, что утрата всего, что вы имели, - это дар, а не несчастье. Прочтите эту книгу. Попробуйте осуществить на практике `секреты истинного богатства`. Ваша жизнь изменится волшебным образом. Трудно в наше время, когда большинство из нас действительно утратили все то, что имели - жалкое, но вполне `обеспеченное` существование с гарантированной крошечной пенсией, представить себе более полезную книгу, чем эта.

Не менее бесценной она будет для тех, кто на новой волне социальных потрясений сделал состояние и уже успел разориться. Не горюйте. Следуйте советам и практикам таинственного Старого Китайца - и вы станете настолько богаты, насколько это вам необходимо и желательно.

Одна из четырех маленьких, но невероятно емких книг Адама Джексона может перевернуть ваши взгляды и вашу жизнь. Мы очень советуем вам приобрести и остальные три книги Джексодна - Секреты Истинного Счастья, Истинного Здоровья и Истинной Любви. Ни одна из них вас не разочарует.

Всего, что ум человека может постичь и во что может поверить... можно достичь.

Эта книга с любовью посвящается памяти Анни Вольф.

Сегодня в интернете очень популярна неверная теория о происхождении Пяти Ритуалов, согласно которой они являются производными от янтра-йоги, или йоги Чогал Намхай Норбу. Этот аргумент основан на определенном сходстве между этими видами упражнений. Очевидная цель этой теории – «смешать» Пять Ритуалов и янтра-йогу, по крайней мере, в сознании людей, а затем перенаправить их на янтра, если они захотят изучить ритуалы подробнее.

Живя в монастыре, я получил возможность ежеутренне принимать участие в общем ритуале, когда ламы собирались на площади для выполнения семи упражнений, дающих возрождение молодости, и даже, как здесь говорили, второе рождение. Эти упражнения, освоенные мною в прошлый приезд сюда и описанные в первой книге, дали мне силу, энергию и неоценимые новые знания. О возвращении молодости я тогда еще не думал, из-за своего молодого возраста (мне не было еще и тридцати). Меня, конечно, впечатляло, что 80-90-летние старцы, коих было немало среди лам, выглядели от силы на пятьдесят. Да и мой друг и проводник Ю выглядел и вел себя так, что я забывал о его возрасте, а ведь ему тоже было уже за восемьдесят. Но мой разум отказывался в это верить.

Что касается меня самого, то я в то время еще не успел ощутить, удалось ли мне повернуть вспять мое личное время. Забегая вперед, скажу, что я ощутил это гораздо позже, ближе к сорока годам, когда у моих ровесников начались возрастные изменения, а у меня они полностью отсутствовали, я продолжал выглядеть и чувствовать себя как в 25 и в 30. Но в те годы, о которых я говорю сейчас, осознания нового рождения и начала новой жизни еще не было. Я не понимал, что в моем организме уже запущены мощные процессы перестройки на другую жизнь, более долгую, на продление молодости и укрепление здоровья. Это означало только одно — в перестройке нуждался и мой образ жизни, и само мое мышление. Потому что иначе по-новому настроенное тело приходило в состояние дисгармонии с моими старыми мыслями и прежним образом жизни, что порождало внутренний дискомфорт и внешний разлад. Настало время меняться дальше! Вот почему я снова оказался в монастыре.

Принимая участие в ежеутренних ритуалах, я поддерживал в нормальном состоянии здоровья и молодости все мои энергетические вихри, или чакры. Они вращались, как и положено, по часовой стрелке, образуя мощный энергетический кокон вокруг моего тела. Мне казалось, что у меня все в норме и никаких изменений здесь уже не нужно. Ю тоже подтвердил: да, моя энергетика в норме. Но если я хочу быть не просто молодым, здоровым и сильным, а еще и преуспевающим и, может, даже богатым, нужна еще дополнительная настройка. Нужно, образно выражаясь, придать энергетике особую конфигурацию и окраску, позволяющую создать вокруг себя благополучие, обрести процветание и достаток.

Именно этому собирался меня учить Санму при нашей следующей встрече. Сначала он проверил, как я справился с предыдущим упражнением. Когда я продемонстрировал его выполнение, одобрительно кивнул головой. И сказал, что только с чистым разумом можно идти дальше. Поэтому я никогда не должен выполнять второе и последующие упражнения комплекса, которым он еще собирался меня учить, если не ощущаю должной чистоты разума. Если же такой чистоты нет — надо снова и снова возвращаться к первому упражнению.

Я много размышлял над тем, как можно на практике осуществить то, о чем говорил Санму: быть богатым — и вместе с тем не привязанным к богатству. Особенно мне непонятно было, как это можно беспрестанно гореть «внутренним огнем», быть человеком, чья энергетика настроена на привлечение благосостояния — и вместе с тем быть равнодушным ко всему этому. Ведь равнодушие, беспристрастность, непривязанность — это все, как мне казалось, является «холодными» состояниями, не совместимыми с «внутренним огнем».

Тогда я начал думать о самом Санму, о том, что он по-настоящему богатый человек и при этом явно не привязан к своему богатству. Но холодным я его назвать никак не мог. Он порой был сдержанным, немногословным, безусловно, он был спокойным и беспристрастным — но уж никак не холодным. И все же в нем вовсе не было страсти к деньгам и богатству.

Я размышлял обо всем этом в медитации, и в итоге в моей голове вдруг что-то переключилось, и я понял, что никаких противоречий здесь нет. Можно быть и «горячим» — и непривязанным одновременно. Потому что «внутренний огонь» в отличие от обычных человеческих страстей освобождает от привязанностей, а не создает их.

Позанимавшись с неделю над созданием «внутреннего огня» и придя к таким выводам, я понял, что готов двигаться дальше, и снова пошел к Санму. Каково же было мое удивление, когда я узнал, что следующее упражнение как раз и нацелено на то, чтобы научиться свободе от привязанностей за счет создания и удержания в себе особого зерна силы, истины и успеха.

Я уже примерно представлял, что значит деять не деяя. И у меня даже был опыт, хоть и небольшой, подобных состояний. Я знал, что в этом состоянии все то, что ты делаешь, будто происходит само собой. Словно ты просто ловишь нужную волну или нужный попутный ветер, как парус в море. И уже эта волна и этот ветер несут тебя сами. Ты почти не тратишь энергии, практически не устаешь, и вместе с тем все твои дела идут прекрасно, ты на волне удачи, и перед тобой расстилается сплошная белая полоса.

Однако я весьма смутно представлял, как можно следовать этому принципу в своей обыденной жизни не от случая к случаю, а постоянно. Ведь в нашей жизни то и дело возникают ситуации, когда приходится идти против течения, буквально пробивать лбом стены, силой открывать закрытые двери. Да, это тяжело, и сил обычно тратится несообразно много, а результат не удовлетворяет так, как бы хотелось. И все же мы вновь и вновь пытаемся переламывать обстоятельства. А как иначе? Тибетским ламам этого делать не нужно, потому что жизнь в монастыре течет ровно и гладко. Иное дело — мы, простые смертные, то и дело попадающие в ловушки и западни, подстраиваемые нам нашим несовершенным социумом.

Так примерно я рассуждал и изложил все это Санму при очередной нашей встрече.

Новость отредактировал: Dr_Michael - 26-09-2018, 18:18

В первой части мы обнаружили, что Пять Тибетских Ритуалов почти наверняка дошли до нас через систему Кум-Нье, насчитывающую 2500 лет. Вероятно, эта традиция сохранилась в монастыре религии Бон, скрытом высоко в Гималаях*.

Подсказки, которыми мы руководствовались, были довольно скудны и необычайно требовательны. Нам нужно было найти (1) тибетскую оздоровительную традицию, насчитывающую (2) по меньшей мере, 2500 лет, которая практиковалась (3) в монастыре (4) в Гималаях вплоть до (5) 1930-х годов. Довольно трудная задача. Маловероятно, что нам удалось бы найти что-то соответствующее этим требованиям, если бы история Пяти Ритуалов не была правдивой. Любой прогресс в этом – уже успех.

Мы заинтересованы узнать больше о Пяти Ритуалах и древних традициях, которые им предшествовали. С чего нам начинать, чтобы узнать больше?

(Пожалуйста, сначала прочтите запись "Ещё одна тайна", прежде чем прочитать эту статью).

В 1939 году, когда Питер Кэлдер опубликовал своё "Око Откровения", Эмиль Ро также выпустил небольшую монографию – "Секреты мужественности и омоложения", в которой описал четыре "упражнения", очень похожие на последние четыре из пяти тибетских Ритуалов. Для меня это было очевидно, что-либо Кэлдер заимствовал их описания у Ро, либо наоборот. Существуют заметные сходства между Пятью Ритуалами Кэлдера и индуистскими "упражнениями" Ро.

Около шести месяцев я исследовал этот вопрос, и пришёл к выводу, что Эмиль Ро заимствовал информацию у Питера Кэлдера, хотя и выпустил свою публикацию на несколько месяцев раньше. Не совсем понятно, как именно он мог сделать это, но я провёл некоторую работу, и смог это выяснить. Я привожу здесь краткий обзор этого вопроса, а более подробное объяснение будет изложено в следующей моей книге о Пяти Ритуалах.

Я рассуждал следующим образом: должно быть, Кэлдер послал издателю письмо-запрос, который попал в руки Эмиля Ро. В это письмо были включены фрагменты глав "Ока Откровения" (вместе с иллюстрациями). Я заметил пятнадцать совпадений между "Оком Откровения" и "Секретами Индусов".

Практикуя Девять очистительных дыханий и Ца-Лунг, вы сможете быстрее и легче распознавать свои шаблоны мышления и поведения, а затем, используя внимание, дыхание и движение, управлять ветрами, которые мешают проявиться состоянию открытости, и освобождаться от них с помощью трех каналов и пяти чакр. Осознавая фундаментальную открытость, естественную для ума, и знакомясь с нею все ближе, вы обнаружите внутри себя настоящую сокровищницу.

Вы сможете больше узнать о природе ветра, а также получить более четкое представление о тех ветрах, с которыми вы работаете, и освободиться от них, чтобы они перестали управлять вашей жизнью и не несли с собой неблагоприятных последствий. Например, когда мы очищаемся от грубого ветра беспокоящих нас эмоций и мыслей, более тонкий внутренний ветер помогает нам осознать нашу истинную природу, и тогда мы наслаждаемся плодами добродетели, спонтанно созревающими в естественном уме.

Чтобы продолжить исследование пути преобразования смятения в мудрость, обратимся к описанию девяти лунгов, или ветров, которое представляет собой карту трансформации.