Привет! Прошу прощения, что меня так долго не было. Много чего произошло с тех пор, как я ступил на этот путь. Недавняя череда великих событий поглотила значительную часть моего времени.

Прошло 2 недели как я начал практиковать «Око Откровения» от Алины и Михаила Титовых. Прошу прощения, что чаще не получается писать.

Во всяком случае, после того, как прошла первая неделя, я похудел на полкилограмма, просто выполняя по 3 повторения и не меняя свою диету.

Я стараюсь придерживаться диеты, описанной в книге, но до сих пор ем почти все, что хочу.

Сократил потребление алкоголя, но полностью его не устранил. И если быть откровенным, я употребляю свинину. (Моя жена работает в шашлычнице).

Я постараюсь чаще писать о результатах, чтобы вы могли следить за результатами.

Разрешите представиться. Меня зовут Александр Привалов, и одно время я думал, что я – один из тех самых «сумасшедших». Но сейчас, когда самое страшное уже позади, я понимаю, что мой случай – вовсе не исключительный. Весь мир чем дальше, тем больше «сходит с ума». И, соответственно, всё больше людей обнаруживает, что они – тоже актёры Магического театра «не для всех».

Что я имею в виду? А вот что. В нашем старом добром мире всё активнее проявляется некая Новая Энергия. Расщепляется реальность. Время и пространство перестают быть такими, какими мы привыкли их воспринимать. Законы причин и следствий дают серьёзные сбои. Старая логика не подходит для новых ситуаций.

Когда мы думаем, что одна тайна разгадана, появляется следующая, и она должна заинтересовать всех. «Око Откровения» Кэлдера/Хилтона – возможно, не первое упоминание о Пяти Ритуалах...

Мы наткнулись на эту увлекательную загадку вскоре после появления теории, которая коренным образом меняла качество публикаций Гарри Дж. Гарднера, одной из которых было «Око Откровения».

Нет места, чтобы особо вдаваться в эту новую теорию, скажем лишь, что она привела нас снова-таки к редкой книге о ритуалах. Это «Индуистские секреты мужества и омоложения» Эмиля Раукса. Данная книга была опубликована в 1943 году, но впервые эта книга была издана в 1939 года (как и «Око Откровения»).

В «Индуистских секретах» описано только 4 упражнения; ритуал 1 пропущен. Упражнения называются просто движениями или дандами (хотя сейчас я понимаю, что «данд» относится только к отжиманиям, которые в этом варианте называются «ложащаяся собака»). Первым по порядку идет упражнение в стиле «ложащаяся собака» - наш ритуал 5. Вторым – «крышка стола» - наш ритуал 4. Третье упражнение – подъемы ног, наш ритуал 2. И, наконец, четвертое упражнение – обратный прогиб, похожий на ритуал 3, но без движения вперед.

Мы никогда не принимали эту книгу всерьез. Инструкции были похожи на те, что приведены в «Око Откровения». Различия, конечно, были, но они могли быть связаны с тем, что Раукс не до конца понимал эти упражнения. Мы предположили тогда, что Раукс прочел «Око» в 1939 году и опубликовал свою версию.

Эмиль Раукс – псевдоним Чарльза Б. Рота, который написал множество брошюр о здоровье и искусстве продаж, а также подозревался в почтовом мошенничестве.

Здравствуйте! Меня зовут Вита, я живу в Прибалтике. Несмотря на такое жизнеутверждающее имя (Вита - означает «жизнь»), я с детства была очень слабенькой, болезненной. Много пропускала школу из-за частых болезней. В результате не смогла поступить в университет, хотя всегда мечтала быть психологом. Вместо этого мне пришлось стать швеей и работать на дому. Потому что ходить на работу по состоянию здоровья я просто не могла. Но даже на работу на дому у меня постепенно стало не хватать сил. Большие заказы требовали сидеть за швейной машинкой по 8-10 часов подряд. У меня начались серьезные проблемы со спиной и суставами.

Не иначе как Высшая Божественная сила привела меня на семинар, где учили комплексу второго рождения. Я начала заниматься, хотя сначала было непросто. Но я чувствовала, что другого выхода у меня нет, так как жить по-прежнему я уже не могу. Не хотела становиться инвалидом в моем совсем молодом возрасте. А дело шло к тому.

Сначала был большой страх, что не получится, что мое слабое тело просто не справится. Я ведь никогда не занималась даже простой гимнастикой. Постепенно страх ушел, появилась какая-то легкость. Особенных изменений сначала я не чувствовала. А потом вдруг поняла, что у меня появился тонус, которого раньше не было. Теперь мне не трудно было работать по 8-10 часов.

Новость отредактировал: Dr_Michael - 26-09-2018, 11:32

По прошествии десяти недель сэр Генри перестал посещать все занятия подряд и приходил только тогда, когда возникал какой либо вопрос, требовавший разъяснений с его стороны. Одним из таких вопросов был вопрос о питании. В один из дней мы пригласили полковника прийти и просветить нас относительно того, что можно есть, что нежелательно, чего нельзя, в каких количествах и в какое время лучше принимать пищу и т. п.

— В монастыре проблем, связанных с выбором продуктов питания, не существует, — начал полковник. — Сам уклад монастырской жизни таков, что все его обитатели питаются оптимальным образом. Каждый лама делает какую то часть общей работы. Вместе они производят все, что необходимо для жизни.

В работе стараются использовать как можно более примитивные технологии. Даже почва разрыхляется вручную. Ламы вполне могли бы использовать соху или плуг, однако они считают, что прямой контакт с землей гораздо важнее, чем высокая призводительность труда.

Kогда визуализация зерна и радужной сферы мне начала даваться легко — а это произошло примерно через неделю ежедневных занятий, — я снова пришел к Санму. Но вопреки моим ожиданиям он не спешил приступать к обучению меня следующему упражнению. Вместо этого он пристально посмотрел на меня, а затем сказал:

— Ты хорошо настроен на передачу. А на прием — недостаточно.

Я не понял, и тогда он пояснил:

— Ты умеешь делиться. Отдавать другим. Как энергии, так и материальные блага. А вот принимать ты умеешь не очень хорошо. Поэтому у тебя постоянный дисбаланс между приемом и отдачей. Из-за этого ты бываешь расточителен, часто отдаешь последнее, а сам остаешься ни с чем.

Это было правдой. Деньги плохо держались у меня. Часто улетали на ветер. И я действительно любил отдавать. Радовался, когда дарил подарки. А вот принимать не умел. Не получалось у меня это как-то. Но я никогда не считал это недостатком — скорее достоинством.

Но Санму пояснил мне, что причина — в энергетическом дисбалансе. Я похож на треснувший кувшин, в который сколько ни лей, все будет вытекать. Уметь отдавать, дарить — это, конечно, хорошо. Но не менее важно уметь принимать и удерживать то, что мир дает тебе. А вот этого умения у меня как раз и не было.

Новость отредактировал: Dr_Michael - 26-09-2018, 18:11

У меня на освоение всех семи упражнений ушел месяц — у вас это может занять меньше времени, а может и больше. Не спешите, работайте в своем индивидуальном темпе. Осваивайте упражнения последовательно. Постарайтесь на изучение каждого упражнения потратить не менее трех дней. Если будет ощущение, что не все сразу получается, выполняйте каждое упражнение до десяти дней. Дольше десяти дней уже не нужно. Помните, что излишнее стремление к совершенству тоже может быть вредно. Если все равно есть чувство, что даже за десять дней не все получается так, как хотелось бы, — прекратите занятия на несколько дней. Отдохните, потом приступайте к следующему упражнению. Вы всегда можете усовершенствовать свою работу, когда начнете выполнять весь комплекс в целом. Здесь нет требования достигать совершенства в каждом упражнении, прежде чем приступать ко всему комплексу.

Новость отредактировал: Dr_Michael - 26-09-2018, 18:22

Читатели, конечно, помнят, что к описанному в этой книге комплексу упражнений, раскрывающих секреты богатства тибетских лам, можно приступать лишь после освоения комплекса «второго рождения», описанного в моей первой книге.

Здесь я даю в качестве напоминания общую схему выполнения комплекса «второго рождения». Первые шесть упражнений выполняются по девять раз каждое, седьмое упражнение — только один раз. Но прежде чем подойти к выполнению комплекса в целом, необходимо освоить каждое упражнение в отдельности. О том, как это делать, подробно рассказывается в моей первой книге. Поэтому я настоятельно рекомендую сначала обратиться к ней. Там в!ы найдете всю необходимую информацию и ответы на множество вопросов, которые наверняка у вас возникнут.

Полковник Брэдфорд собирался в Соединенные Штаты и перед отъездом обратился к нам в последний раз.

Он стоял перед нами — стройный, сильный и молодой. Когда я впервые встретился с ним после его возвращения из Тибета, он произвел на меня впечатление человека во всех отношениях совершенного. Но не зря говорится, что предела совершенствованию нет. Теперь он выглядел еще более впечатляющим.

Это было очень напряженное время для наших исследований предыстории Пяти Тибетских Ритуалов. Новая информация полностью оторвала меня от работы над нашей следующей книгой. В итоге получилась смесь хороших, плохих, и снова хороших новостей. Это может выглядеть немного странно, так что держитесь.

Хорошей новостью стало то, что мы нашли дополнительные подтверждения того, что монастырь Пяти Ритуалов находился в Кашмире, в местности Ладакх, Индия (хотя мы не уверены, что это был монастырь Хемис в 40 км к югу от Леха). Когда мы опубликуем свою следующую книгу, мы думаем, все будут согласны с тем, что это действительно был монастырь Пяти Ритуалов. Эта информация придаст достоверности самим ритуалам, обозначит их происхождение, и мы надеемся, поможет большему количеству людей принять ритуалы всерьез.

Плохая новость заключается в том, что я теперь уверен, что основную часть монографии написал Гарри Дж. Гарднер, издатель «Ока Откровения». Вот история:

Гарри Дж. Гарднер был писателем, создавшим собственный издательский бренд «Новая Эра» - новые знания о философии, космологии, психологии и физиологии. Время от времени он издавал и других авторов, и именно в его издательстве вышли редакции «Око Откровения» 1939 и 1946 годов. Вероятно, мистер Гарднер сам написал большую часть книги; возможно (но только возможно!), весь текст, кроме собственно инструкций к ритуалам.

Я много размышлял над тем, как можно на практике осуществить то, о чем говорил Санму: быть богатым — и вместе с тем не привязанным к богатству. Особенно мне непонятно было, как это можно беспрестанно гореть «внутренним огнем», быть человеком, чья энергетика настроена на привлечение благосостояния — и вместе с тем быть равнодушным ко всему этому. Ведь равнодушие, беспристрастность, непривязанность — это все, как мне казалось, является «холодными» состояниями, не совместимыми с «внутренним огнем».

Тогда я начал думать о самом Санму, о том, что он по-настоящему богатый человек и при этом явно не привязан к своему богатству. Но холодным я его назвать никак не мог. Он порой был сдержанным, немногословным, безусловно, он был спокойным и беспристрастным — но уж никак не холодным. И все же в нем вовсе не было страсти к деньгам и богатству.

Я размышлял обо всем этом в медитации, и в итоге в моей голове вдруг что-то переключилось, и я понял, что никаких противоречий здесь нет. Можно быть и «горячим» — и непривязанным одновременно. Потому что «внутренний огонь» в отличие от обычных человеческих страстей освобождает от привязанностей, а не создает их.

Позанимавшись с неделю над созданием «внутреннего огня» и придя к таким выводам, я понял, что готов двигаться дальше, и снова пошел к Санму. Каково же было мое удивление, когда я узнал, что следующее упражнение как раз и нацелено на то, чтобы научиться свободе от привязанностей за счет создания и удержания в себе особого зерна силы, истины и успеха.